069雅各布•帕尔马，即“小帕尔马”(?)(威尼斯，约1548—1628年)
私人寓言画，参孙
1580—1590年
画布油画
128X97.5厘米
佛罗伦萨，莫齐•巴尔迪尼宫画廊，巴尔迪尼编号5240号

    维托里奥•斯加尔比和圭多•切里奥蒂认定，这幅画是被称为“小帕尔马”的威尼斯画家雅各布•帕尔马的作品，表现的是参孙摧毁非利士人的神庙柱子的场面。

    参孙具有超人的力量，是《旧约》中以色列的法官。非列士女人大利拉用谄媚迷惑了他，在他睡觉的时候剪去了他的头发（他力大无比的根源），非列士人（以色列人的敌人）抓住他，挖去了他的眼睛，把他囚禁在加沙。当非列士人把参孙带到一个神庙示众取乐时，圣经里的这位英雄的头发已经又长起来，他借口要休息一下，让人带他来到神庙的一根承重的柱子旁，他一边祈祷上帝一边“就尽力屈身”（《士师记》,第16章，21—31），将神庙掀翻，把自己和大量仇敌埋在神庙下。

    小帕尔马先在威尼斯自学，然后又到乌尔比诺公爵圭多巴尔多•德拉罗韦雷二世的宫廷自学，为公爵临摹米开朗琪罗、拉斐尔、提香的绘画。1567到1574年期间，他移居罗马，接触了罗马的模仿主义的画家们，特别是塔德奥•祖卡里和费代里科•祖卡里(1542/43生于乌尔比诺，约1609年卒于安科纳)两兄弟,协助他们完成了梵蒂冈画廊和凉廊的工作(梅森•里纳尔迪,1984年)。小帕尔马是雅各布•丁托列托（1594年）去世后威尼斯绘画界无可争议的主角，他在这副作品中表明，他已经完全掌握了提香运用色彩的技巧（另外，大约在1580年，他略加修饰，最后完成了提香未完成的《哀悼》，这幅画现存威尼斯学院画廊），笔触浓烈而丰满，好像是“用手指而不是用画笔”画出来的，这正是提香后期的独到之处（小帕尔马自己的另一幅画也可以证明这一点，这幅画是博斯基尼传下来的，这就是1674年的《简短训令》）。通过在罗马的学习经历，他完全掌握了表现运动中的人体的技巧，特别是细致精确地描绘肌肉活力的技巧。贝加莫的卡拉拉学院保存着小帕尔马研究男性裸体的很多素描，说明画家对素描、特别是对人体结构各关节的浓厚兴趣。在这幅作品中突出了参孙愤怒的姿态，好像马上就要压向观赏者，这符合模仿主义风格的准则，即通过将现实空间和绘画空间的融合，使观赏者有身临其境的感觉，在中景还描绘了一个青年恐惧的面孔，这些都带有丁托列托绘画的特点，丁托列托是同小帕尔马的感觉最接近的艺术家，同小帕尔马一样,他也在1576年到1578年为威尼斯公爵府作画。

    之所以认为这幅未曾听说、在这次展览之际才加以修复的作品是雅各布•帕尔马创作的，并有可能创作于16世纪80到90年代，是因为它与画家其他作品有惊人的相似之处，比如1590年的《绅士肖像》(芝加哥，芝加哥艺术学院，查尔斯•H和玛丽•F.S.武斯特收藏)中的人物面孔，以及威尼斯奉十字架者医院那幅作于1584年到1585年的《基督祝福雷涅尔•泽恩执政官及其随从》中的老妇人像，在这幅作品中我们可以看到同样的炉火纯青的丰满笔触，以及对人物的自然处理的同样关注，极力要按照反改革派要求的田园式的需要来创作与现实相符的绘画。包裹着参孙的衣服满是褶皱，用光线使之具有起伏变化，奉十字架者医院的《搬运基督遗体》（1590年）中马达莱纳的衣服简直与此一模一样。这位圣经英雄的威武形象同威尼斯的圣母健康教堂的《乔娜》和《参孙》的形象很相象，后两个人物刻画得如此逼真，简直好像就要从神龛中走出来。

    16世纪下半页，随着新教和圣经的传播，取材自圣经《旧约》的绘画在世俗阶层中广泛流传，因此可以设想，订这幅画有可能是为了用来装饰一个私人的住宅。

    修复时在绘画的背面发现了一幅无法辨认的草图的痕迹。

米莱娜•帕尼泰里

参考书目：
M.博斯基尼，在《简短训令》（1674年）上的说明，载M.博斯基尼重新出版
的《绘画遨游指南》，A.保卢基尼编，1966年，威尼斯，第712页；梅森•里纳尔迪，《小帕尔马。全部作品》，米兰，1984年。